這里樊噲手執(zhí)的"卮",為古代的一種盛酒器物,它產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期,外形呈圓柱狀??脊刨Y料顯示,卮最初為青銅質(zhì)地,后來有銀、漆、玉、石、陶等材質(zhì),其中最為珍貴的是用玉雕琢而成的玉卮。
天津博物館保存著一件精美的宋代白玉云紋卮,此件器物高11.2厘米、口徑5.1厘米、足徑4厘米,卮上雕刻有云紋,是宋代玉器中的精品。
有人認(rèn)為用卮為酒器命名,反映了古人一種節(jié)制飲食的思想,而這種思想的形成是由酒在飲食結(jié)構(gòu)中的特殊地位所決定的
從先秦文獻(xiàn)中可以看出,玉卮在戰(zhàn)國時期就曾是珍貴的酒器。《韓非子》記載,堂溪(xī)公謂昭侯曰:"今有千金之玉卮,通而無當(dāng),可以盛水乎?"昭侯曰:"不可。""有瓦器而不漏,可以盛酒乎?"昭侯曰:"可。"對曰:"夫瓦器,至賤也,不漏,可以盛酒。雖有乎千金之玉卮,至貴而無當(dāng),漏,不可盛水,則人孰注漿哉?"這一段對話說明,玉卮雖價值千金,如果沒有器底,連盛水都不行,更不能用于盛酒,其價值不如一般的陶器。同時,這段話也說明,在戰(zhàn)國時期玉卮被認(rèn)為是價值很高的玉質(zhì)酒器。
東漢許慎的《說文解字·卮部》中有:"卮,圜器也。"可見,圓柱體為卮的共同特點(diǎn)。對于卮字的寫法,《說文解字》中分析,其小篆構(gòu)形為"象人,卪(jié)在其下",即取象于"人"和"卪"。這里的"卪",也就是后來的"節(jié)"字,是節(jié)制的意思。
那么,節(jié)制什么呢?《說文解字》說的是"《易》曰:'君子節(jié)飲食'",也就是節(jié)制人的飲食的意思。據(jù)此,有人認(rèn)為用卮為酒器命名,反映了古人一種節(jié)制飲食的思想,而這種思想的形成是由酒在飲食結(jié)構(gòu)中的特殊地位所決定的。
一方面,從日常生活到各種禮儀,古人都離不開酒?!稇?zhàn)國策》中就有這樣的記載,說酒是"天之美祿,帝王所以頤養(yǎng)天下,享祀祈福,扶衰養(yǎng)疾"。另一方面,古人對酒所帶來的負(fù)面效應(yīng)也有清晰的認(rèn)識。史書中反復(fù)出現(xiàn)的"酒過""酒禍"等詞語,背后正是蘊(yùn)含了這樣的文化心態(tài)?!吨芤?middot;未濟(jì)》中有"象曰:'飲酒濡首,亦不知節(jié)也。'"因此,節(jié)制酒食是一種美德,而將這種美德賦予在酒器--"卮"上,正是古人這種思想的集中體現(xiàn)。
這件宋代白玉云紋卮是宋代仿古玉器的典范。宋時,在玉器的制造上,社會上興起了一種復(fù)古的思想觀念,而這種風(fēng)氣和當(dāng)朝統(tǒng)治者的收藏喜好、崇古風(fēng)氣以及金石學(xué)思想密切相關(guān)
在西漢時期,玉卮是皇帝和貴族愛用的酒器,《史記·高祖本紀(jì)》中有:"未央宮成。高祖大朝諸侯群臣,置酒未央宮前殿。高祖奉玉卮,起為太上皇壽。"
如今,考古出土以及傳世的漢代玉卮極為稀少,每一件都是稀世之寶。1995年徐州獅子山西漢楚王陵所出的一件玉卮,是迄今考古發(fā)掘出土的唯一的漢代玉卮。
該玉卮出土在該王陵未被盜擾的耳室內(nèi),全器由卮身和卮蓋兩部分組成,以子母口相扣合。玉卮用青玉琢成,卮身青色泛黃,呈圓筒狀,玉質(zhì)溫潤有光澤,局部有褐斑。卮身飾勾連谷紋,口沿和底邊各有一周卷云紋飾帶,下有三個獸首形矮足。
這件器物精在卮蓋,卮蓋呈淡青色,蓋頂中心透雕翻卷柿芾花瓣,瓣心飾葵心紋,蓋緣有三個高浮雕的漩渦形紐,其紋飾精美,雕琢工藝精湛,是十分難得的漢代玉酒器,屬于當(dāng)時皇室貴族用品。
雖然不如漢代玉卮那樣歷史悠久,但天津博物館館藏的這件宋代玉卮,亦為宋代玉器中的珍品。天津博物館器物部副研究員曹平介紹:"天津博物館館藏的這件宋代玉卮,是一件仿漢代玉卮造型的作品,相比漢代玉卮來說,它的做工更加細(xì)致精巧,器物風(fēng)格也更顯秀美、華麗。"
據(jù)曹平介紹,這件宋代白玉云紋卮是宋代仿古玉器的典范。宋時,在玉器的制造上,社會上興起了一種復(fù)古的思想觀念,而這種風(fēng)氣和當(dāng)朝統(tǒng)治者的收藏喜好、崇古風(fēng)氣以及金石學(xué)思想密切相關(guān)。
一般來說,一個時代的仿古玉制造,尤其是仿古效果的好壞,不僅取決于琢刻與作偽技術(shù),還取決于當(dāng)時社會對于古玉的認(rèn)識,因此宋代對于古玉的研究與鑒別,也側(cè)面反映了當(dāng)時仿古玉制造的一些情況
宋代社會上流行復(fù)古浪潮,這股浪潮以復(fù)興傳統(tǒng)文化為目的。當(dāng)時社會上出現(xiàn)了很多對于古器物感興趣的人,這些人可以分為兩類。
一類是以古器物為好,把玩欣賞。他們搜集古物的動機(jī),就是作為"器用之好",愉悅自己的精神世界。南宋的"惡相"賈似道就是這一類人。
史書記載,賈似道性格貪婪而暴虐,但凡聽說誰家有好的古物,必不擇手段,終將其竊為己有才善罷甘休。曾經(jīng),他聽說有一位叫余玢的文官家中有一條玉帶,便派仆人去索取。仆人到余府一問,方知此玉帶已隨主人葬于地下。仆人將這情況報(bào)告了賈似道,沒想到賈似道竟然不肯罷休,派人到余家墳地里去挖墳,劫走寶物。
與這類"玩兒收藏"的人不同的另一類人,是"搞學(xué)術(shù)"的。
那時候出現(xiàn)了一門新興學(xué)科--金石學(xué),具體說來,金石學(xué)是考古學(xué)的前身,是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對象的一門學(xué)科。從廣義上說,它還研究包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、銘器等文物。
金石學(xué)偏重于著錄和考證文字資料,以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的。目前能看到的宋代考古研究書籍,主要為《三禮圖》《考古圖》《宣和博古圖》等,其中記錄了一些當(dāng)時對古玉的研究成果。
說到《宣和博古圖》這本書,不得不提宋徽宗趙佶。他是中國古代歷史上一位很有名的皇帝,不過他之所以有名,不是因?yàn)樗艹龅奈闹挝涔?,而是由于他極高的藝術(shù)造詣。
宋徽宗在位時廣收歷代文物、書畫,還曾下旨命文臣編輯了這本《宣和博古圖》。此書著錄了宋代皇室在宣和殿收藏的自商代至唐代的青銅器800余件,許多現(xiàn)在非常著名的青銅器在上面都有著錄。以其藏品的珍貴程度看來,宋徽宗可算是一位大收藏家了。
當(dāng)時社會上出現(xiàn)大量仿古器物,究其根源在于皇室的提倡?!端问?middot;禮一》中就有:"初,議禮局之制也,沼求天下古器更制尊、爵、鼎、彝之屬……"宋時設(shè)置議禮局,更制古器是這一時代禮制的需要,從而大大地推動了仿古器物的生產(chǎn),更為玉器仿古創(chuàng)作奠定了文化基礎(chǔ),而天津博物館館藏的這件宋代白玉云紋卮,正向人們展示了宋代仿古玉器風(fēng)潮的一個側(cè)影。( 肖明舒)