風(fēng)中酒幌
杜牧有一首七絕：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！睋?jù)說這也是全世界最短的詩劇，它蘊含了作為“劇”而要求的時間、場景和人物。時間：清明時節(jié)；場景、人物：雨紛紛，路泥滑，一個肝腸欲斷、離愁難解的行人正匆匆趕路，或許能夠消解離愁的最好東西是酒，于是他劈頭就問邂逅相遇的牧童：酒家何處有？牧童沒有作答，只是把手遠(yuǎn)遠(yuǎn)一指：杏花村！
那位離愁難解的羈旅之人看見了什么？桃紅柳綠掩映之中的杏花村？抑或還有風(fēng)中的酒幌？在我的想象中，接下來，那位旅人是一定看見一面酒幌，在春雨霏霏中向他招搖，向他飄展出一種溫情和誘惑的。
古人們能夠抵擋得住這種誘惑的，實在是沒有多少。蘇軾有“酒困路長唯欲睡，日高人渴漫思茶”句，這樣的詩句顯然是在旅途之中，被飄揚的酒幌勾引誘惑之后而作的?？杀M管真切，卻少了“把酒問青天”的飄逸和灑脫。而后者的“把酒”，顯然是在亭臺歌榭之中，毋須酒幌來相伴相隨的?？闪阑蛟S不須說了，他的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”句，顯見的也是在旅途上所作，泊船系舟之處，這里那里，沒準(zhǔn)就會蹦出一片裊裊依依的酒幌，愣是將柳永的魂兒勾去。文人如此，其實武人又何嘗不是這樣呢？過景陽岡的武松，拳打鎮(zhèn)關(guān)西的魯智深，恐怕是更難以招架酒幌諸如此類的誘惑……
這樣說來，酒幌委實是古人“酒境”（喝酒之境界）的一種象征，它象征的是一種人生態(tài)度，一種豁達(dá)奔放而又隨遇而安、自由灑脫，而又不拘粗俗的人生境界。
酒幌作為中國古老酒文化的一種象征，現(xiàn)在已是湮滅絕跡了（仿古街除外）。車站、碼頭、高速公路旁，機場，或許處處可以隨意看見油漆涂抹的招牌，霓虹閃爍的廣告牌，甚至可以看見賣酒女拋出的媚眼，但你是絕對看不到酒幌的。
沒有酒幌遮蓋的酒，當(dāng)然仍然是酒。然而，在酒幌搖曳之下的喝酒，人的那種緘默、那種狂放，卻只能喚起我們思古之幽情了。好在酒是相當(dāng)講究時間，講究珍藏的。酒幌在這個意義上，也會像一瓶我們曾經(jīng)喝過的好酒一樣，讓我們回味不已。讓我們珍藏一段祖先們的記憶，因為無論怎么說，我們畢竟是我們的祖先們的子孫。（文章來源《新民晚報》）
